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以《玫瑰的名字》、《傅科擺》小說聞名國際的義大利小說家安伯托艾可編著的第一部圖文書，新書觀點眾所矚目! 榮獲亞馬遜網站五顆星評價★★★★★！

安伯托艾可不僅在國內也在國際社會有相當的盛名。本書將歷史脈絡一路走來對眼睛所及之事物的看法呈現，它不僅是一部藝術的歷史或美學史，而是作者融合兩者?美的概念所下的定義，涵括的範圍自古典到現代。書中論及的美包含繪畫、雕刻、建築、電影、攝影、裝置藝術以及小說、詩等領域廣泛，以使廣大的讀者都能信服。

在這部極度精美、份量十足的圖文作品中，艾可提供多層次的路徑，包括流動的文字記敘、繪畫以及雕刻的豐富的例證，另也將每個時代的作家、哲學家所摘選以及比較的說明內容收錄其中。對讀者而言，此書猶如一部想了解美的概念的真正的指引地圖，藉著作者靈活的筆調，使讀者進入一趟精采的旅行。

書中圖文並茂，旁徵博引，並穿插許多華麗精采的圖片。而艾可的符碼語言亦是台灣藝文讀者首次進入其解/結構的窗口。

本書特點

全彩印刷，圖文並茂。作者以獨到見解，將美於時代洪流中抽絲剝繭，對美的發展歷程做廣博精闢的說明，廣及文學、藝術等各方面都概括統合，呈現方式具獨特的質感、美感，儼然一部不可多得的收藏寶典。

作者簡介

安伯扥艾可（Umberto Eco）

生於1932年，義大利人。他是享譽國際的知名作家，也是記號語言學權威、知名的哲學家、歷史學家、文學評論家和美學家。現居米蘭，執教於波隆納大學。著名的四部著作為《玫瑰的名字》（The Name of the rose）、《傅科擺》（Foucault’s pendulum）、The Island of the Day Before、Baudolino等。

譯者簡介

彭淮棟

1953年，新竹縣竹東鎮人，東海大學外文系畢業，台灣大學外文研究所肄業，曾任出版公司編輯，現任報紙編譯。譯有《後殖民理論》（Bart Moore-Gilbert）、《意義》（博藍尼）、《俄國思想家》（以撒?柏林）、《自由主義之後》（華勒斯坦）、《西方政治思想史》（麥克里蘭）、《鄉關何處》（薩依德）、《現實意識》（以撒?柏林）等書。

導論

「美麗」連同「優雅」、「漂亮」，或「崇高」、「奇妙」、「超絕」等措詞是我們要表示我們喜歡某件事物時經常使用的形容詞。依此意思，美麗的、善的似乎是同一回事，而事實上，在各個歷史時期裡，美與善也密切相連。

不過，根據我們的日常經驗來判斷，我們往往非但將我們喜歡的事物界定為好的善的，也把我們希望擁有的東西界定為好的善的。我們所認為好的事物，其數無限，兩情相悅之愛、誠實獲致的財富、精美的佳餚，皆是，皆為我們所希望擁有。刺激我們的欲望者，謂之善。我們以有德之行為善，而且會有「但願此事出自我手之心」，或者，見一善事，受其激勵而決心做一同樣可嘉之事。有時候，一事符合某種理想原則但苦難及身，我們仍視之為善，如英雄光榮就義、或有人捨身救治痲瘋病，以及父母為救子女而犧牲生命。這些例子，我們認為其事乃善事，但我們出於自私或恐懼，寧可不要置身其境。我們認其為善，卻是他人之善，我們旁觀，帶著某種超脫，雖然也懷著某種情感，而且不無思齊之欲。形容我們寧可敬佩而不親履的有德之行，我們往往說，那是「美事」。

超脫的態度使我們將一件善事界定為美，而不起思齊置身其地之心。細想此點，我們就明白，我們談「美」時，是為一件事物本身之故而享受之，非關我們是否擁有此一事物。我們悅賞烘焙店櫥窗裡一個結婚蛋糕，可能覺得其美麗，即使我們出於健康理由或當時並無食慾而不以其為該買之物。美麗的事物，如果是我們的，會使我們快樂，但即使屬於他人，也仍然美麗。至於有人見一美麗之物，例如偉大藝術家的畫，出於藉擁有以傲人、或為了能夠日日觀賞之慾，或因其經濟價值巨大，而欲占為私有，當然又是另一回事。這些嗜慾、妒羡、占有慾、貪婪，與「美」的情操了無關涉。

口渴之人見水泉，急趨而飲之，初非賞愛水泉之美。他或她可能靜觀其美，亦是在其解渴之後。美感之異於欲望，關鍵在此。我們見人，對之並無性慾，或者，知道其人絕不可能為我所有，仍能視之為美麗絕倫。若我們對一人生出慾念（其人可能貌醜）但卻無法與之達成為我所欲求的關係，則痛苦隨至。

本書出古入今，第一要義是看看哪些文化、哪些歷史時期認識到，有些事物給人靜觀欣賞之樂，此樂獨立於我們對這些事物可能懷有的慾望。在這層意義上，此書不從任何先入為主的美學出發，而是綜觀數千年來人類視為美的事物。

我們這本書講美的歷史，不是藝術史（或文學史、音樂史），因此，我們一路看美的歷史，將會隨時提到處理美與藝術之間關係的觀念。